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《安士全书》白话助读·常须隐恶扬善

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发表于 2014-9-26 14:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
常须隐恶扬善
【说明】生性奸诈的人总是尽力提早在夜间谋划,这是恶人讲求的实际。可是他又极力掩盖罪证罪行,唯恐别人知道,这是恶人所务的名声。恶事如果不加隐瞒,势必会使罪恶传播开来,让做恶的人无地自容。过去有智慧的人说 :“听到别人有过失如同听父母的名字,耳朵能听,口里却不能说(直呼父母的名字不礼貌)”。了不起啊!这是仁人君子们的观点。那些轻浮平庸之辈往往喜欢听到人的过失,习惯把道听途说作为真话,甚至添油加醋渲染一番,败坏别人的名声节操。这样的人,如果在明处不遭人间的灾祸、暗处不遭上天的惩罚,几乎罕见啊!
如果是微小的恶劣行为,固然应当隐藏。如果是重大的恶劣行为,尤其应当隐藏。如果是男子的恶劣行为,固然应当隐藏。如果是女子的恶劣行为,尤其应当隐藏。如果是自己的恶劣行为,当然不能不隐藏。如果是祖先的恶劣行为,尤其不能不隐藏。总的来说,恶的名声越大,我们隐藏的功劳越大。没有意愿隐藏恶事的人,都是没有福德去隐藏恶事的人。
孔夫子在谈到利益他人的快乐时,一定说 :“要喜欢称道他人善的一面。”所谓“称道”就是赞扬的意思。说好话、做好事是人们难以做到的。如果某人有一个善德,人们就加以赞扬,那么这个善人的品德会向善的方向更加增进,这就是“与人为善”的意义。因此,圣人的善行可以移风易俗,同乡百姓的善行能够教化顽固愚昧者。其中的关键全在于称扬赞叹,不隐没人们行善的心念而已。
“善”字所包括的意思很多,应当兼指言行的轻重大小,以及远处与近处的所见所闻而言。“扬”字所包括的意思也很多,应当兼指用书面与口头的方式进行劝导,以及自己做到与引导他人做到而言。

下附征事(三则)
宿世口业(《发觉净心经》)
佛在祇洹精舍讲经说法时,有六十位初发心的菩萨一起来佛讲经之处,行五体投地礼,悲伤的眼泪如雨一样落下来,请问各自前世的因缘。佛说 :“你们在拘留孙佛时出家学道,道心渐渐消失。当时有一个很虔诚的施主供养两位法师,态度极其钦敬。你们在这个时候生起嫉妒心,在施主的住处说法师的过错,使施主渐渐轻慢法师,断送了施主的善根。因此,你们死后堕落在四种地狱里面若干万年。后来投生为人,五百世中先天就是没有眼睛的盲人,愚痴没有智慧,常常被人轻视侮辱。你们将来命终之后,在正法即将消失的前五百年,还会投生到坏国家中的坏人家,成为下贱的人,被别人诽谤,迷失本来的心性。过了这五百年后就灭尽了一切业障,往生阿弥陀佛极乐世界。这个时候,阿弥陀佛才给你们授记成佛。”
【按语】诽谤三宝、否定因果报应,与杀父、杀母、杀阿罗汉的罪恶相同,是第一等的重罪,因为它会断送人的善根,障碍人的慧眼。世俗之人看见有人供养出家僧众,没有不说阻碍话的。这样做大约有两个缘故:一是习性刻薄,以讥笑诽谤为才干;二是不明白有三世因果,不明白佛法僧三宝是大福田。

口业余报(《杂宝藏经》)
罽(ji,去声)宾国有一个阿罗汉名叫离越,在山中坐禅。有人丢了牛,顺着牛的踪迹寻到山中来了。当时正遇到离越煮草染衣服,离越的衣服自然变成牛皮,染衣服的水自然变成牛血,所煮的草自然变成牛肉,手里拿的钵盂变成牛头,牛的主人就把他送给官府关进监狱。他在狱中十二年,一直为监狱的官员养马、除粪。业缘将尽时,离越的的弟子在远处看见他的师父在罽宾国的监狱中,就来报告国王。国王命令 :“监里狱有僧人的话,就释放。”离越一听,头发胡须自然落下,飞身到空中作十八种神变。国王大为惭愧,并向他道歉。离越自己说 :“我在过去也曾经因为丢失牛诽谤阿罗汉达一天一夜的时间,所以就堕落在三途遭受无量的痛苦。因为有剩余的罪苦还没受完,所以今天虽然证得阿罗汉果,但还要被人诬陷诽谤。”
【按语】阿罗汉已经不受后来之身,但还不免有余报,这是因为他还有怨敌存在。不过必须要知道,罗汉所受的业果与普通人所受的业果有很大差别。譬如天人用同样的餐具,饮食却有精与粗的等级差别;三只野兽共同渡河,入水的深浅却有不同,不能一概而论。

绮语华报(沈永思说)
宜兴的潘书升,名宗洛,康熙甲子年秋他梦见来到关帝殿,殿里正在分发试卷。殿上宣读的第一名到了,随后就被撤销。第二名就是他自己。宣读的第三名、第五名,都没有到。又看见墙壁上挂了一张黄榜,榜上的第一名是“为楫”两个字,只是看不见姓氏。不久有个红脸人捧起所戴的头盔戴到潘的头上,潘醒来后感到惊讶。等到公布榜文时,潘果然考取第一名。于是潘到处访问叫“为楫”的人,不久得知此人是娄县的傅鹿野,就特意前往拜访。傅鹿野平素以文章闻名,主考官果然打算把他定为第一名。考官们对傅鹿野开头两场考试的文章评价很好,因为丢失了第三场的考卷,所以就排除了他的名额。从傅的为人来看,他有口才,但平生说了很多绮语,喜欢议论别人的短处,所以得到这个报应。考试揭晓后,主考官很爱他的文章,特意请他见了个面。从此以后,傅就愤愤不平,没过多久就因肿胀病突然死亡。
【按语】文人所犯的口过之中,绮语最多。别人闹心的事,他偏偏能在讥讽谈笑中说出来。在我口头越是谈得痛快,在别人心里所含的怨恨就越深。常常看见一些聪明的文人,往往十分贫困,潦倒不堪,甚至反而不如小生意人能够基本上满足衣食之需,难道一定都是前世的缘故吗?如果能够心地仁慈厚道,常以隐恶扬善为胸怀,那么口里犯的四种恶业(妄语、两舌、恶口、绮语)用不着刻意减少就自然减少了。




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