从儒学角度看“胡温讲话”三大远见
文/昆明张三
两会结束后，胡锦涛发表了重要讲话，温家宝进行了答记者问。
透过“胡温”的精彩语录，笔者从中找到儒学的一些影子以及包含智慧的儒学进化生态图景。
笔者总结了一下，“胡温”讲话中可以找到3大既有儒学的影子又大大超越儒学的几个远见。
当然，笔者并不是说胡温是在用儒学治国，只是从儒学的角度来分析“胡温”的治国思想。为论证此观点，笔者进行了3大对比，供博友研究。
第一，“干净为民”超越“天下为公”。
胡锦涛在讲话中说：“我们要始终履行全心全意为人民服务的根本宗旨，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，当好人民公仆，诚心诚意为人民造福。 干干净净为国家和人民工作。”
在胡锦涛的这句话中，其实与中国一直在提的和谐社会目标是暗合的。和谐社会，自然是官员廉洁为民，百姓和谐生活。
而这其实又符合并发展了儒家学说主张的是"天下为公"思想。因为儒学的“天下为公”追求的是实现"老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养"的理想社会。
不同的是“干净为国家为民”比“天下为公”在阐释国家民族利益时更为完整和透彻。因为天下为公，只注重了“公”而没有具体到官的行为上。
第二：“患生治”超越"民以食为天"。
温家宝在答记者问中说：“我常常一边看网，脑子里就想一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。去年曾经说过，我这个人是一个充满忧患意识的人。我认为患生治。未来的5年是中国实现全面小康的关键时期，我们充满机遇和希望，但也面临着困难和艰险。”。
事实上，我们从“民生”连续两年成为两会的特色就可以看到，以民为生，以民为本早就是中央的主要职责。正如总理所说：“发展经济、改善民生是政府的天职，推动社会公平正义是政府的良心。”
温家宝总理对民生的总结是“患生治”，就是为民生的治而忧，是以自己的行动来阐释“民生”的深切含义。可以说，这是非常具有勇气和智慧的。
而在儒家学说中，强调"民以食为天"重视"民生"的具体体现。解决广大人民衣食住行这个民生问题，几千年来一直是政府工作的首要问题。尽管在很多地方已实现小康的当今中国，提高民生质量依然被摆在政府工作的最前列位置。
因此，从这个角度看，在改善民生的过程中推动公平正义实际上比儒学的范围刚广，眼光更高，但其间包含了儒学的影子已成不争事实。
第三：“依法治国”超越"修已""利他"。
胡锦涛在讲话中说：“我们要坚定不移地维护社会主义法制的统一、尊严、权威，弘扬法治精神，促进社会公平正义，确保社会和谐稳定。”
其实，主席这里是在强调法治的尊严，强调依法治国。
而儒家学说讲"当仁不让"，,"修已""利他"，过分平衡权利和义务的关系，只强调个人的权利要对他人好，要符合仁义道德，而没有强调这一切首先必须符合法律，必须在法律的准则下“利他”。倘若送红包贿赂官员，从儒学讲符合礼仪符合利他精神，可不符合法律。很显然，主席**治精神”对儒学““当仁不让”和“利他”来说是一种质的飞跃。
